تبلیغات اینترنتیclose
واقعيت هايي كه كمتر ميدانيم

نام:
ایمیل*:
وبسایت:
موضوع*:
متن پیغام*:

E-mail: mokhtar1390@gmail.com

واقعيت هايي كه كمتر ميدانيم
مطالبي كه دانستنشان ارزش دارد



برچسب ها: ,
موضوع : | لينك ثابت
موضوع: | نویسنده: امیدارگنجی | تاریخ: شنبه 23 شهريور 1392 ساعت 02:51 |
و


بطلان اعتقاد به تثلیث

سه گانه پرستی  (تثلیث) یا پدر ،پسر و روح القدوس که نصاری (مسیحیت) به آن پایبند هستند بی پایه هست و با ادله قطعی که دلالت بر وحدت واجب وبساطت او دارد مخالف است زیرا تلقی تثلیث با وحدت بساطت و بی پایانی ذات منافات دارد  چون هرکدام از خدایان متعدد نوعی محدودیت برای دیگری به حساب می آیند بنابراین هیچ کدام نمی توانند نامحدود باشند وبه جهت اینکه بیش از یکی هستند وحدت و بساطت هم در آنها معقول نیست در حالی براساس ادله ی قطعی خداوند بایدیگانه و بسیط باشد.

به همین دلیل در کتاب عزیز در سوره ی مائده آیه ی 73به کفر نصاری تصریح شده است:( لقدکفرالذین قالو ان ثالث ثلاثه وما من اله الا اله واحد ) آنها که گفتند خداوند یکی از سه خداست به یقین کافر شدند. معبودی جزمعبود یگانه نیست.



برچسب ها: ,
موضوع : آيه هاي پر فايده, | لينك ثابت
موضوع: آيه هاي پر فايده, | نویسنده: امیدارگنجی | تاریخ: پنجشنبه 21 شهريور 1392 ساعت 05:57 |
و


حقانیت شیعه و کم بودن تعداد شیعیان

به عهد بعد از بنی امیه یعنی از سال ۱۳۲ تا قرن هفتم هجری می آییم که دین و آئین در قبضه خونخوار ترین افراد و دشمن ترین آنها نسبت به امام علی(ع) و شیعیان او بودند، کشتار دسته جمعی فرزندان علی(ع) (علویان) و خشن ترین برخوردها با پیروان اهل البیت علیهم السلام در طی این چند قرن اولیه اسلام چنان فضایی را پدید آورد که کسی جرأت بیان عقیدة خود را نداشت و شیعه توانست با حربة (تقیه) هویت فرهنگی و دینی خود را تا حدودی حفظ کند جانفشانیها و تلاش علمای مخلص و برجسته عالم تشیع عامل حفظ و صیانت این مکتب اصیل و ماندگاری آن شد…»
پرسش:
اسلام در عربستان به وجود آمد بنا بر این دین کامل را آنها دارند نه شیعه که خیلی عده آنان کم است اگر شیعه به حق بود پس چرا این قدر کم هستند ؟
پاسخ:

می گوییم اساس تشیع این است که باید در فهم متون دینی و شرح و تفصیل قرآن و سنت پیامبر(ص) به ائمه اهل البیت(ع) رجوع کرد. و این امری است که از روایات اهل سنت قابل اثبات است و قرآن کریم هم بارها بر آن صحه گذاشته است. حدیث ثقلین چیزی نیست که براحتی از کنار آن بگذریم و حدیث دیگری که به حدیث سفینه معروف است که فرمود:«إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَیْتِی فِی هَذِهِ الْأُمَّةِ مَثَلُ سَفِینَةِ نُوحٍ فِی لُجَّةِ الْبَحْرِ مَنْ رَکِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ أَلَا هَلْ بَلَّغْت»[۱]

و این روایات در متون روایی اهل سنت در حد تواتر وجود دارند، از حدیث معروف غدیر و نصب امام علی(ع) به عنوان ولی مسلمین و از احادیث فراوان و آیات بسیار قرآن که ثابت می کنند مرجع علمی و دینی اسلام ائمه اهل البیت علیهم السلام هستند، می گذریم چرا که تفصیل این مطالب در این مقال نمی گنجد اما چرا شیعه در اقلیت است اولاً ملاک حق و باطل بودن اقلیت و اکثریت نیست قبل از پی بردن به علم هیئت جدید بسیاری و اکثریت مطلق عقیده داشتند که خورشید بر گرد زمین می چرخد در حالی که امروز ثابت شد که زمین به دور خورشید می چرخد و ثانیاً شما حوادث صدر اسلام و بعد از رحلت پیامبر(ص) را فراموش نکرده اید مظلومیتی که پنج تن از آل عبا (که از احادیث معروف اهل سنت است) کشیدند هیچ مجرمی متحمل نشد. و با طلوع روز ۲۹ صفر سال دهم هجری حضرت امیر(ع) خانه نشین شد و بعد از ۲۵ سال سکوت که چونان خاری در چشم و استخوانی در گلو بود به چهار سال حکومت ظاهری و آن هم با آن همه جنگ و درگیری و ایجاد دردسر و بالأخره شهادت مظلومانه امام و بعد از آن از سال ۴۰ هجری تا ۱۳۲ هجری حکومت به دست بزرگترین دشمن تشیع و اهل البیت علیهم السلام قرار گرفت و اکثر یاران امام علی(ع) را به جرم تشیع و ولایت علی(ع) قتل عام کرد و در رأس همه فاجعه بزرگ و خونبار کربلا قرار داشت. که از شرح و توصیف آن موقعیت تشیع می گذریم و به عهد بعد از بنی امیه یعنی از سال ۱۳۲ تا قرن هفتم هجری می آییم که دین و آئین در قبضه خونخوار ترین افراد و دشمن ترین آنها نسبت به امام علی(ع) و شیعیان او بودند، کشتار دسته جمعی فرزندان علی(ع) (علویان) و خشن ترین برخوردها با پیروان اهل البیت علیهم السلام در طی این چند قرن اولیه اسلام چنان فضایی را پدید آورد که کسی جرأت بیان عقیدة خود را نداشت و شیعه توانست با حربة (تقیه) هویت فرهنگی و دینی خود را تا حدودی حفظ کند جانفشانیها و تلاش علمای مخلص و برجسته عالم تشیع عامل حفظ و صیانت این مکتب اصیل و ماندگاری آن شد این در حالی بود که اولاً: در داخل نظام کوچکترین منصبی نصیب فقها و حتی عوام شیعه نمی شد و تمام این مناصب در اختیار اهل سنت بود قضات، ائمه جمعه، استانداران، وزراء، کارپردازان، سپاهیان و دبیران و… همه و همه از غیر شیعه اهل البیت انتخاب می شدند ثانیاً: شیعه در کمال تقیه و پنهان کاری خود را حفظ می کرد و قدرت تبلیغ و تبیین معارف اهل البیت(ع) را نداشت ثالثاً: قتل شیعه به جرم شیعه بودن مرسوم و معهود بود و رابعاً: تمام فتوحاتی که انجام می گرفت و اسلام گسترش پیدا می کرد تنها و تنها با تبلیغ مکاتب اهل سنت بود و مکتب تشیع به هیچ وجه نامی از آن هم برده نمی شد در چنین اوضاع و احوالی شما توقع دارید که تشیع اکثریت را پیدا کند.این چه برداشت دور از واقعیتی می تواند باشد.

ما امیدواریم در زمینه تشیع مطالعه های عمیق تر و جدی تر داشته باشید و به زودی و سرعت در مورد احکام دینی و مسائلی از این دست قضاوت نفرمایید ـ امروز بزرگانی از اهل سنت به تشیع می گروند و بزرگانی از دانشمندان مسیحی به حقانیت تشیع اعتراف می کنند و نمی توان با اطلاعات اندک در مورد مسائل بسیار با اهمیت اظهار نظر قطعی کرد اگر برای شما ممکن است به کتابهای ”آنگاه که هدایت شدم“ و ”از آگاهان بپرسید“ دکتر تیجانی هم سری بزنید.

شرح این هجران و این خون جگر این زمان بگذار تا وقت دگر

[۱] بحارالأنوارجلد ۲۲ ، صفحه ۴۰۸، باب ۱۲- کیفیة إسلام أبی ذر رضی الله.



برچسب ها: ,
موضوع : | لينك ثابت
موضوع: | نویسنده: امیدارگنجی | تاریخ: چهارشنبه 26 مهر 1391 ساعت 20:36 |
و


بخشی از نامه ی آلبرت انیشتین به آیت الله بروجردی

آلبرت انیشتین دررساله پایانی عمر خودکه در سال 1954میلادی آن را در آمریکا وبه آلمانی نوشته است اسلام را برتمامی ادیان جهان ترجیح می دهدوآن را کامل ترین ومعقولترین دین میداند.این رساله درحقیقت همان نامه نگاری محرمانه انیشتین با آیت الله بروجردی است که توسط مترجمین برگزیده ی شاه ایران به صورت محرمانه ترجمه شده است.انیشتین در این رساله نظریه ی نسبیت خودرابا آیاتی از قرآن کریم واحادیثی از نهج البلاغه وبیش از همه بحارالانوار علامه مجلسی که از عربی به انگلیسی ترجمه وتحت نظر آیت الله بروجردی شرح می شده است تطبیق داده ونوشته که هیج جا ودر هیچ مذهبی چنین احادیث پرمغزی یافت نمی شود وتنها این مذهب شیعه هست که احادیث پیشوایان آن نظریه ی پیچیده نسبیت را ارائه داده ولی اکثر دانشمندان نفهمیده اند.از آن جمله حدیثی است که علامه مجلسی درمورد معراج جسمانی رسول اکرم (ص)نقل می کندکه:هنگام برخواستن از زمین پای مبارک پیامبر به ظرف آبی می خورد وآن ظرف واژگون می شود اما بعد از این که پیامبر اکرم از معراج جسمانی باز می گردندمشاهده می کنندکه پس از گذشت این همه زمان هنوز آب آن ظرف در حال ریختن روی زمین است.

انیشتین این حدیث را از گرانبهاترین بیانات علمی پیشوایان شیعه درزمینه انبساط ونسبیت زمان دانسته وشرح فیزیکی مفصلی بر آن می نویسد.

انیشتین در این رساله معاد جسمانی را از راه فیزیکی اثبات می کند.او فرمول ریاضی معاد جسمانی راعکس فرمول معروف نسبیت ماده وانرژی می داند  e=m.c2<<m=e:c2  یعنی اگرحتی بدن ما تبدیل به انرژی شده باشد دوباره عینا به ماده تبدیل شده وزنده خواهد شد.

انیشتین در این رساله همواره از آیت الله بروجردی با لفظ بروجردی بزرگ واز شادروان پروفسورحسابی نیزبا لفظ حسابی عزیز یا نموده است.



برچسب ها: ,
موضوع : | لينك ثابت
موضوع: | نویسنده: امیدارگنجی | تاریخ: چهارشنبه 26 مهر 1391 ساعت 19:12 |
و


برگي از نهج البلاغه

نکاتی در باب ربودن خلخال پای زن یهودی در خلافت حضرت علی علیه السلام :
آن خلخال
بخشی از مال یک انسان بود نه جان و آبرو و ناموس او
از آن یک زن بود نه مرد
از آن یک غیر مسلمان بود نه مسلمان
و نکته بسیار مهم آنکه:
متجاوزان به مال آن زن
دشمنان کشور و غارتگران در حال محاربه با حکومت اسلامی بودند نه مامور ان حکومت علی
با این همه
چون این تجاوز به مال
در قلمرو مسئولیت حکومت اسلامی بود
احساس مسئولیت سنگینی
به اندازه عمق تعهد و انسانیتی که شنونده ی این ظلم داشت
تا آنجا که حضرت علی ع رنجیده خاطر شدند و بنا به روایت نهج البلاغه فرمودند:
اگر مسلمانی ازاین غم بمیرد براو عیبی نیست
نهج البلاغه فیض الاسلام خطبه 27.95.

(مطلب از مهدي)



برچسب ها: ,
موضوع : داستان و روايات از بزرگان, | لينك ثابت
موضوع: داستان و روايات از بزرگان, | نویسنده: حلقه فاطمه الزهرا(س) | تاریخ: چهارشنبه 4 مرداد 1391 ساعت 20:06 |
و


داستان جالب و عجيب

مسعودی در مروج‌الذهب خبری را نقل كرده است كه خلاصه آن چنین است: ایرانیان در گذشته به زیارت خانه‌ی خدا در مكه می‌رفتند و بدور آن طواف می كردند.چون هنگامی كه ساسان نیای اردشیر بابكان به آنجا می‌رفته بر چاه اسماعیل نیز زمزمه می‌كرده است و ایرانیان دیگر نیز چنین می‌كرده اند، به همین سبب آن چاه را زمزم نامیده‌اند....مسعودی شعری را هم كه در قدیم‌الزمان شاعری در این زمینه سروده است نقل می‌كند: زمزمت الفرس علی زمزم / و ذاك فی سالفها الاقدام

(مطلب از مهدي)



برچسب ها: ,
موضوع : داستان و روايات از بزرگان, | لينك ثابت
موضوع: داستان و روايات از بزرگان, | نویسنده: حلقه فاطمه الزهرا(س) | تاریخ: چهارشنبه 4 مرداد 1391 ساعت 20:06 |
و


اولین برنامه ی حضرت بعد از ظهور چه خواهد بود؟؟؟

برطبق پاره ای روایات نخستین برنامه ای که حضرت آغاز می کند این است که دست بنی شیبه را قطع می کند وبالای کعبه می آویزدوجارچی آن حضرت ندا می کند:این دزدان (اموال)خدا هستند.
درحدیث دیگری از امام صادق (ع) نخستین برنامه ی حضرت این گونه آمده است که در سراسر جهان اعلام می کند :توجه کنید! برای هرکس نزدشیعیان ما قرضی هست تذکر دهد تا این که حتی یک دانه سیر وخردل کوچک را ادا کنند تا چه رسد به طلاها ونقره ها واملاک.!
اولین هایی که دراین گونه روایات آمده است یا اول نسبی است نه حقیقی یعنی کارهایی که همان اوائل ظهور انجام می دهد نسبت به کارهای بعدی ویا مراد از اول اولیت در بعد خاصی است مثلا اولین کار در بعد اجتماعی دست دزدان را قطع کردن ودر بعد اقتصادی مثلا پرداخت دیون شیعه می باشد.

 



برچسب ها: ,
موضوع : پرسش و پاسخ, | لينك ثابت
موضوع: پرسش و پاسخ, | نویسنده: امیدارگنجی | تاریخ: دوشنبه 2 مرداد 1391 ساعت 16:44 |
و


مسیحیت یهود زرتشت یا اسلام؟

براستي...

آينده ي دنيا چگونه خواهد بود؟

آينده ي دنيايي كه مردمي اقوام و ملل گوناگون گرفته با فرهنگ واديان متفاوت را در خود جاي داده

چگونه خواهد بود...؟

كدام دين مي تواند سعادت ابدي را براي مردم به ارمغان آورد؟

كدام دين است كه اگر به طور خالصانه به آن ايمان آورده بشه...

در سايه ي امنيت آن انسان ها قادر به تعالي خواهند بود؟

در ادامه ي مطلب خواهيد فهميد...


ادامه مطلب...


برچسب ها: ,
موضوع : پرسش و پاسخ, | لينك ثابت
موضوع: پرسش و پاسخ, | نویسنده: امیدارگنجی | تاریخ: شنبه 31 تير 1391 ساعت 17:17 |
و


شجره نامه ي ميوه ي ممنوعه

شجره ی ممنوعه چه درختی بوده است؟؟؟؟درمنابع اسلامی دونوع تفسیربرای آن آمده است یکی تفسیرمادی یعنی همون گندم ودیگری تفسیرمعنوی که از آن تعبیر به شجره ی حسدشده است زیرا طبق این روایات آدم پس از ملاحظه مقام وموقعیت خود چنین تصور کرد که مقامی بالاتر از مقام او وجود نخواهد داشت ولی خدا ونداورا به مقام جمعی از اولیااز فرزندان او(پیامبراسلام وخاندانش)آشناساخت او حالتی شبیه به حسدپیدا کردوهمین شجره ی ممنوعه بود که آدم مامور بود به آن نزدیک نشود.
این حسد از نوع حسد حرام نبودوتنها یک احساس نفسانی بوده است بی آنکه کمترین گامی بر طبق آن بردارد!



برچسب ها: ,
موضوع : آيه هاي پر فايده, | لينك ثابت
موضوع: آيه هاي پر فايده, | نویسنده: امیدارگنجی | تاریخ: جمعه 30 تير 1391 ساعت 12:20 |
و


ميوه ممنوعه

آیاآدم با خوردن میوه ممنوعه گناه کرد؟؟؟
آنچه درپاره ای از تعبیرات درباره ی پیامبران در قرآن آمده است که نسبت عصیان به آنها داده شده همگی به معنی عصیان نسبی وترک اولی است نه گناه مطلق که همان نهی تحریمی ومخالفت با فرمان قطعی خداوند است وهرگونه ترک واجب وانجام حرام رو شامل می شود.
اما گناه نسبی آن است که عمل غیر حرامی از شخص بزگی سرزند که با توجه به مقام وموقعیتش شایسته ی اونباشد .
منظور از ترک اولی این است که انسان کار بهتر را رها کند وسراغ کار خوب یا مباحی برود.



برچسب ها: ,
موضوع : پرسش و پاسخ, | لينك ثابت
موضوع: پرسش و پاسخ, | نویسنده: امیدارگنجی | تاریخ: جمعه 30 تير 1391 ساعت 12:12 |
و


اخرین مطالب ارسالی


صفحه قبل 1 2 صفحه بعد

.تمام حقوق این وبگاه و مطالب ان متعلق به مدیر ان بوده و کپی برداری از مطالب تنها با ذکر منبع مجاز میباشد